頁:
[1]
孫子兵法十三篇之– 一、始計篇
孫子說：戰爭是國家的頭等大事，它關係到軍民的生死和國家的存亡，因此，我們必須嚴肅對待、認真考察。一、始計篇
[論戰爭的宏觀謀畫]
孫子說：戰爭是國家的頭等大事，它關係到軍民的生死和國家的存亡，因此，我們必須嚴肅對待、認真考察。
如何進行考察呢?要以決定戰爭勝負約五個基本要素為經（五事），配以由五事引出來的七個方面情況（七計）為緯，對敵我雙方進行比較，作出估量，從中探索出戰爭勝負的情勢。五個基本要素：一是人和，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。所謂「人和」，指上下同欲、君民一心，一旦戰爭爆發，民眾就會聽從國君的命令，趕赴戰場，為國家和君主出生入死、奮勇殺敵，而不存二心。所謂「天時」，指陰晴圓缺、酷暑嚴寒、節氣時令。所謂「地利」，指高山低谷、遠途近路、險勢易域、地廣道狹，和軍事上的生地、死地。所謂「將領」，指將帥的才智、篤信、仁愛、勇武、威嚴。所謂「法制」，指組織編制與將吏職責的規定和軍需供應的管理。
做為領兵的將帥對以上五個基本要素都要瞭如指掌，做到心中有數。因為只有深刻地了解並掌握了它，才能駕馭戰爭打勝仗;反之，如果不了解不掌握它，就會吃敗仗。所以，不僅要懂得五事，還要根據由五事延伸出來的七計進一步具體分析比較，從而探求戰爭的勝負。七計說的是：哪一方的人和、政治賢明?哪一方的將領才能過人?哪一方占有好的天時地利?哪一方的法令嚴格執行、軍令如山?哪一方的軍隊裝備精良?哪一方的士兵訓練有素?哪一方賞罰分明、令行禁止？然後依據對這些情況的分析對比，就完全能夠判明誰勝誰負了。
如果將帥聽從我的計謀（五事七計），並能運用它指揮作戰，那就必定取得勝利，這樣的將帥就一定要留在指揮崗位上，委以重任﹔如果將帥不聽從我的計謀，而按他自己的意圖去指揮作戰，那就一定失敗，那就讓他離開指揮崗位，絕不能留任他。
如果利害得失估量準確，有利的意見已被採納，同時又盡力造成實施有利的戰爭決策的態勢，那就給順利作戰提供了外在的輔助條件。所謂「勢」，就是根據利害得失所採取的相應措施。
指揮作戰，實際上是一種欺詐而奇異的行為上，它真真假假、虛虛實實，盡量做到迷惑敵人，致人而不致於人，因此，我們可以說，詭詐是用兵打仗的一項基本原則。例如，本來能打卻偽裝成不能打﹔本來要用兵卻偽裝成不用兵﹔本來要從近處攻擊，卻佯成向遠處進攻﹔本來要從遠處襲擊，卻佯成向近處進攻。
如果敵人貪利，那就用利去引誘他﹕如果敵營混亂，那就要乘機攻破他﹔如果敵人力量充實，那就要加倍防範他﹔如果敵人兵力強大，那就設法避開他﹔如果敵人的將領易於發怒，那就想方設法挑逗他，使他激怒而失去理智、輕舉妄動﹔如果敵人卑視我方，那就要設法使敵人更加驕橫，然後尋機打擊他﹔如果敵人休整得充分，那就要設法使敵人疲憊﹔如果敵人內部團結和睦，那就要設法離間他。
總之，千方百計，設法尋機，要在敵人毫無準備的狀態下實施攻擊，要在敵人意想不到的情況下採取果斷行動。這些都是指揮戰鬥的詭道之法，也是軍事家取勝的奧祕所在。但是，這些都不是事先主觀規定並照傳照搬的，因為它們總是根據敵我雙方的具體情況隨機而變的。
拉開戰鬥序幕之前，就已「廟算」周密（古時，戰前君主在宗廟裡舉行儀式，商討作戰計畫），充分估量了有利條件，開戰之後往往會取得勝利﹔拉開戰鬥序幕之前，「廟算」不周密.，少去分析有利條件，開戰之後就很少能取得勝利，更何況開戰前既無「廟算」，又不分析取勝的有利條件呢！我根據以上決定勝負的「五事」「七計」的分析，加上作戰指揮「詭道」原則的運用，以及戰前的「廟算」多少，結合敵我雙方的實際狀況進行考察，誰勝誰負就顯現出來、不言自明了。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 感謝大大無私~分享:biggrin: :biggrin:
謝謝拉:19: :19: :19: 孫子算是我國兵家的始祖吧它的兵法真的是非常的神奇
聽說拿破崙也曾拜讀過"孫子兵法" 在這謝謝大大無私的分享 我最喜歡孫武了
尤其是他的三十六計
我小時後讀的津津有味阿!! 謝謝大大無私的分享
非常感謝:biggrin:
令我獲益良多<br><br><br><br><br><div></div>
頁:
[1]