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呂氏春秋9
卷 第 九季 秋 紀
一 曰 ─ ─
季 秋 之 月 ： 日 在 房 ， 昏 虛 中 ， 旦 柳 中 。 其 日 庚 辛。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 無 射 。 其 數 九 。 其 味辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 候 鴈 來 。 賓 爵 入 大 水 為 蛤 。 菊 有 黃 華。 豺 則 祭 獸 戮 禽
。 天 子 居 總 章 右 個 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱 ， 載 白 旂 ， 衣 白衣 ， 服 白 玉 ， 食
麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。
是 月 也 ， 申 嚴 號 令 。 命 百 官 貴 賤 ， 無 不 務 入 ， 以會 天 地 之 藏 ， 無
有 宣 出 。 命 冢 宰 ， 農 事 備 收 ， 舉 五 種 之 要 ， 藏 帝 籍 之收 於 神 倉 ， 祗 敬
必 飭 。
是 月 也 ， 霜 始 降 ， 則 百 工 休 。 乃 命 有 司 曰 ： 『 寒氣 總 至 ， 民 力 不
堪 ， 其 皆 入 室 。 』 上 丁 ， 入 學 習 吹 。
是 月 也 ， 大 饗 帝 ， 嘗 犧 牲 ， 告 備 於 天 子 。 合 諸 侯。 制 百 縣 。 為 來
歲 受 朔 日 。 與 諸 侯 所 稅 於 民 輕 重 之 法 。 貢 職 之 數 ， 以遠 近 土 地 所 宜 為
度 ， 以 給 郊 廟 之 事 ， 無 有 所 私 。
是 月 也 ， 天 子 乃 教 於 田 獵 ， 以 習 五 戎 。 獀 馬 。 命僕 及 七 騶 鹹 駕 ，
載 旍 旐 輿 ， 受 車 以 級 ， 整 設 於 屏 外 ， 司 徒 搢 撲 ， 北 嚮以 誓 之 。 天 子 乃
厲 服 厲 飭 ， 執 弓 操 矢 以 射 。 命 主 祠 ， 祭 禽 於 四 方 。
是 月 也 ， 草 木 黃 落 ， 乃 伐 薪 為 炭 。 蟄 蟲 鹹 俯 在 穴， 皆 墐 其 戶 。 乃
趣 獄 刑 ， 無 留 有 罪 。 收 祿 秩 之 不 當 者 、 共 養 之 不 宜 者。
是 月 也 ， 天 子 乃 以 犬 嘗 稻 ， 先 薦 寢 廟 。
季 秋 行 夏 令 ， 則 其 國 大 水 ， 冬 藏 殃 敗 ， 民 多 鼽 窒。 行 冬 令 ， 則 國
多 盜 賊 ， 邊 境 不 寧 ， 土 地 分 裂 。 行 春 令 ， 則 暖 風 來 至， 民 氣 解 墮 ， 師
旅 必 興 。
順 民
二 曰 ─ ─
先 王 先 順 民 心 ， 故 功 名 成 。 夫 以 德 得 民 心 以 立 大功 名 者 ， 上 世 多
有 之 矣 。 失 民 心 而 立 功 名 者 ， 未 之 曾 有 也 。 得 民 必 有道 ， 萬 乘 之 國 ，
百 戶 之 邑 ， 民 無 有 不 說 。 取 民 之 所 說 而 民 取 矣 ， 民 之所 說 豈 眾 哉 ？ 此 取 民 之 要 也 。
昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 ， 天 大 旱 ， 五 年 不 收 ， 湯 乃以 身 禱 於 桑 林 ，
曰 ： 『 余 一 人 有 罪 ， 無 及 萬 夫 。 萬 夫 有 罪 ， 在 余 一 人。 無 以 一 人 之 不
敏 ， 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 。 』 於 是 翦 其 髮 ， 櫪 其 手 ，以 身 為 犧 牲 ， 用
祈 福 於 上 帝 ， 民 乃 甚 說 ， 雨 乃 大 至 。 則 湯 達 乎 鬼 神 之化 ， 人 事 之 傳 也
。
文 王 處 歧 事 紂 ， 冤 侮 雅 遜 ， 朝 夕 必 時 ， 上 貢 必 適， 祭 祀 必 敬 。 紂
喜 ， 命 文 王 稱 西 伯 ， 賜 之 千 裡 之 地 。 文 王 載 拜 稽 首 而辭 曰 ： 『 願 為 民
請 炮 烙 之 刑 。 』 文 王 非 惡 千 裡 之 地 ， 以 為 民 請 炮 烙 之刑 ， 必 欲 得 民 心
也 。 得 民 心 則 賢 於 千 裡 之 地 ， 故 曰 文 王 智 矣 。
越 王 苦 會 稽 之 恥 ， 欲 深 得 民 心 ， 以 致 必 死 於 吳 。身 不 安 枕 席 ， 口
不 甘 厚 味 ， 目 不 視 靡 曼 ， 耳 不 聽 鐘 鼓 。 三 年 苦 身 勞 力， 焦 脣 乾 肺 。 內
親 群 臣 ， 下 養 百 姓 ， 以 來 其 心 。 有 甘 肥 不 足 分 ， 弗 敢食 ； 有 酒 流 之 江
， 與 民 同 之 。 身 親 耕 而 食 ， 妻 親 織 而 衣 。 味 禁 珍 ， 衣禁 襲 ， 色 禁 二 。
時 出 行 路 ， 從 車 載 食 ， 以 視 孤 寡 老 弱 之 漬 病 困 窮 顏 色愁 悴 不 贍 者 ， 必
身 自 食 之 。 於 是 屬 諸 大 夫 而 告 之 ， 曰 ： 『 願 一 與 吳 徼天 下 之 衷 。 今 吳
、 越 之 國 ， 相 與 俱 殘 ， 士 大 夫 履 肝 肺 ， 同 日 而 死 ， 孤與 吳 王 接 頸 交 臂
而 僨 ， 此 孤 之 大 願 也 。 若 此 而 不 可 得 也 ， 內 量 吾 國 不足 以 傷 吳 ， 外 事 之 諸 侯 不 能 害 之 ， 則 孤 將 棄 國 家 ， 釋 群臣 ， 服 劍 臂 刃 ， 變 容 貌 ， 易 名 姓 ， 執 箕 帚 而 臣 事 之 ， 以與 吳 王 爭 一 旦 之 死 。 孤 雖 知 要 領 不 屬 ， 首 足 異 處 ， 四 枝布 裂 ， 為 天 下 戮 ， 孤 之 志 必 將 出 焉 。 』 於 是 異 日 果 與 吳戰 於 五 湖 ， 吳 師 大 敗 ， 遂 大 圍 王 宮 ， 城 門 不 守 ， 禽 夫 差， 戮 吳 相 ， 殘 吳 二 年 而 霸 ， 此 先 順 民 心 也 。
齊 莊 子 請 攻 越 ， 問 於 和 子 。 和 子 曰 ： 『 先 君 有 遺令 曰 ： 「 無 攻 越
， 越 猛 虎 也 。 」 』 莊 子 曰 ： 『 雖 猛 虎 也 ， 而 今 已 死 矣。 』 和 子 曰 以 告
鴞 子 。 鴞 子 曰 ： 『 已 死 矣 以 為 生 。 』 故 凡 舉 事 ， 必 先審 民 心 然 後 可 舉
。
知 士
三 曰 ─ ─
今 有 千 裡 之 馬 於 此 ， 非 得 良 工 ， 猶 若 弗 取 。 良 工之 與 馬 也 ， 相 得
則 然 後 成 。 譬 之 若 枹 與 鼓 。 夫 士 亦 有 千 裡 ， 高 節 死 義， 此 士 之 千 裡 也
。 能 使 士 待 千 裡 者 ， 其 惟 賢 者 也 。
靜 郭 君 善 劑 貌 辨 。 劑 貌 辨 之 為 人 也 多 訾 ， 門 人 弗說 。 士 尉 以 証 靜
郭 君 ， 靜 郭 君 弗 聽 ， 士 尉 辭 而 去 。 孟 嘗 君 竊 以 諫 靜 郭君 ， 靜 郭 君 大 怒
曰 ：『 (戔刀) 而 類 ！ 揆 吾 家 ， 苟 可 以 傔 劑 貌 辨 者 ， 吾 無辭 為 也 。 』 於 是 捨 之 上 捨 ， 令 長 子 御 ， 朝 暮 進 食 。 數 年， 威 王 薨 ， 宣 王 立 ， 靜 郭 君 之 交 ， 大 不 善 於 宣 王 ， 辭 而之 薛 ， 與 劑 貌 辨 俱 。 留 無 幾 何 ， 劑 貌 辨 辭 而 行 ， 請 見 宣王 。 靜 郭 君 曰 ： 『 王 之 不 說 嬰 也 甚 ， 公 往 ， 必 得 死 焉 。』 劑 貌 辨 曰 ： 『 固 非 求 生 也 。 』 請 必 行 ， 靜 郭 君 不 能 止。 劑 貌 辨 行 ， 至 於 齊 ， 宣 王 聞 之 ， 藏 怒 以 待 之 。 劑 貌 辨見 ， 宣 王 曰 ： 『 子 靜 郭 君 之 所 聽 愛 也 ？ 』 劑 貌 辨 答 曰 ：『 愛 則 有 之 ， 聽 則 無 有 。 王 方 為 太 子 之 時 ， 辨 謂 靜 郭 君曰 ： 「 太 子 之 不 仁 ， 過 頤 涿 視 ， 若 是 者 倍 反 。 不 若 革 太子 ， 更 立 衛 姬 嬰 兒 校 師 。 」 靜 郭 君 泫 而 曰 ： 「 不 可 ， 吾不 忍 為 也 。 」 且 靜 郭 君 聽 辨 而 為 之 也 ， 必 無 今 日 之 患 也， 此 為 一 也 。 至 於 薛 ， 昭 陽 請 以 數 倍 之 地 易 薛 ， 辨 又 曰： 「 必 聽 之 。 」 靜 郭 君 曰 ： 「 受 薛 於 先 王 ， 雖 惡 於 後 王， 吾 獨 謂 先 王 何 乎 ？ 且 先 王 之 廟 在 薛 ， 吾 豈 可 以 先 王 之廟 予 楚 乎 ？ 」 又 不 肯 聽 辨 ， 此 為 二 也 。 』 宣 王 太 息 ， 動於 顏 色 ， 曰 ：『
靜 郭 君 之 於 寡 人 一 至 此 乎 ！ 寡 人 少 ， 殊 不 知 此 。 客 肯為 寡 人 少 來 靜 郭 君 乎 ？ 』 劑 貌 辨 答 曰 ： 『 敬 諾 。 』 靜 郭君 來 ， 衣 威 王 之 服 ， 冠 其 冠 ， 帶 其 劍 。 宣 王 自 迎 靜 郭 君於 於 郊 ， 望 之 而 泣 。 靜 郭 君 至 ， 因 請 相 之 。 靜 郭 君 辭 ，不 得 已 而 受 。 十 日 ， 謝 病 ， 彊 辭 ， 三 日 而 聽 。 當 是 時 也， 靜 郭 君 可 謂 能 自 知 人 矣 。 能 自 知 人 ， 故 非 之 弗 為 阻 。此 劑 貌 辨 之 所 以 外 生 樂 、 趨 患 難 故 也 。
審 己
四 曰 ─ ─
凡 物 之 然 也 ， 必 有 故 。 而 不 知 其 故 ， 雖 當 與 不 知同 ， 其 卒 必 困 。
先 王 名 士 達 師 之 所 以 過 俗 者 ， 以 其 知 也 。 水 出 於 山 而走 於 海 ， 水 非 惡
山 而 欲 海 也 ， 高 下 使 之 然 也 。 稼 生 於 野 而 藏 於 倉 ， 稼非 有 欲 也 ， 人 皆
以 之 也 。 故 子 路 揜 雉 而 復 釋 之 。
子 列 子 常 射 中 矣 ， 請 之 於 關 尹 子 。 關 尹 子 曰 ： 『知 子 之 所 以 中 乎
？ 』 答 曰 ： 『 弗 知 也 。 』 關 尹 子 曰 ： 『 未 可 。 』 退 而習 之 三 年 ， 又 請
。 關 尹 子 曰 ： 『 子 知 子 之 所 以 中 乎 ？ 』 子 列 子 曰 ： 『知 之 矣 。 』 關 尹
子 曰 ： 『 可 矣 ， 守 而 勿 失 。 』 非 獨 射 也 ， 國 之 存 也 ，國 之 亡 也 ， 身 之
賢 也 ， 身 之 不 肖 也 ， 亦 皆 有 以 。 聖 人 不 察 存 亡 賢 不 肖， 而 察 其 所 以 也
。
齊 攻 魯 ， 求 岑 鼎 ， 魯 君 載 他 鼎 以 往 。 齊 侯 弗 信 而反 之 ， 為 非 ， 使
人 告 魯 侯 曰 ： 『 柳 下 季 以 為 是 ， 請 因 受 之 。 』 魯 君 請於 柳 下 季 ， 柳 下
季 答 曰 ： 『 君 之 賂 ， 以 欲 岑 鼎 也 ？ 以 免 國 也 ？ 臣 亦 有國 於 此 ， 破 臣 之
國 以 免 君 之 國 ， 此 臣 之 所 難 也 。 』 於 是 魯 君 乃 以 真 岑鼎 往 也 。 且 柳 下
季 可 謂 此 能 說 矣 ， 非 獨 存 己 之 國 也 ， 又 能 存 魯 君 之 國。
齊 湣 王 亡 居 於 衛 ， 晝 日 步 足 ， 謂 公 玉 丹 曰 ： 『 我已 亡 矣 ， 而 不 知
其 故 。 吾 所 以 亡 者 ， 果 何 故 哉 ？ 我 當 已 。 』 公 玉 丹 答曰 ： 『 臣 以 王 為
已 知 之 矣 ， 王 故 尚 未 之 知 邪 ？ 王 之 所 以 亡 也 者 ， 以 賢也 。 天 下 之 王 皆
不 肖 ， 而 惡 王 之 賢 也 ， 因 相 與 合 兵 而 攻 王 ， 此 王 之 所以 亡 也 。 』 湣 王
慨 焉 太 息 曰 ： 『 賢 固 若 是 其 苦 邪 ？ 』 此 亦 不 知 其 所 以也 ， 此 公 玉 丹 之
所 以 過 也 。
越 王 授 有 子 四 人 。 越 王 之 弟 曰 豫 ， 欲 盡 殺 之 ， 而為 之 後 。 惡 其 三
人 而 殺 之 矣 ， 國 人 不 說 ， 大 非 上 。 又 惡 其 一 人 而 欲 殺之 ， 越 王 未 之 聽
。 其 子 恐 必 死 ， 因 國 人 之 欲 逐 豫 ， 圍 王 宮 。 越 王 太 息曰 ： 『 余 不 聽 豫
之 言 ， 以 罹 此 難 也 。 』 亦 不 知 所 以 亡 也 。
精 通
五 曰 ─ ─
人 或 謂 兔 絲 無 根 。 兔 絲 非 無 根 也 ， 其 根 不 屬 也 ，伏 苓 是 。 慈 石 召
鐵 ， 或 引 之 也 。 樹 相 近 而 靡 ， 或 軵 之 也 。 聖 人 南 面 而立 ， 以 愛 利 民 為
心 ， 號 令 未 出 而 天 下 皆 延 頸 舉 踵 矣 ， 則 精 通 乎 民 也 。夫 賊 害 於 人 ， 人
亦 然 。
今 夫 攻 者 ， 砥 厲 五 兵 ， 侈 衣 美 食 ， 發 且 有 日 矣 ，所 被 攻 者 不 樂 ，
非 或 聞 之 也 ， 神 者 先 告 也 。 身 在 乎 秦 ， 所 親 愛 在 於 齊， 死 而 志 氣 不 安
， 精 或 往 來 也 。
德 也 者 ， 萬 民 之 宰 也 。 月 也 者 ， 群 陰 之 本 也 。 月望 則 蚌 蛤 實 ， 群
陰 盈 ； 月 晦 則 蚌 蛤 虛 ， 群 陰 虧 。 夫 月 形 乎 天 ， 而 群 陰化 乎 淵 ； 聖 人 形
德 乎 己 ， 而 四 方 鹹 飭 乎 仁 。
養 由 基 射 先 ， 中 石 ， 矢 乃 飲 羽 ， 誠 乎 先 也 。 伯 樂學 相 馬 ， 所 見 無
非 馬 者 ， 誠 乎 馬 也 。 宋 之 庖 丁 好 解 牛 ， 所 見 無 非 死 牛者 ； 三 年 而 不 見 生 牛 ； 用 刀 十 九 年 ， 刃 若 新 磨 硎 ， 順 其理 ， 誠 乎 牛 也 。 鍾 子 期 夜 聞 擊 磬 者 而 悲 ， 使 人 召 而 問 之曰 ： 『 子 何 擊 磬 之 悲 也 ？ 』 答 曰 ： 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人， 不 得 生 ； 臣 子 母 得 生 ， 而 為 公 家 為 酒 ； 臣 之 身 得 生 ，而 為 公 家 擊 磬 。 臣 不 睹 臣 之 母 三 年 矣 。 昔 為 捨 氏 睹 臣 之母 ， 量 所 以 贖 之 則 無 有 ， 而 身 固 公 家 之 財 也 。 是 故 悲 也。 』 鍾 子 期 歎 嗟 曰 ： 『 悲 夫 ， 悲 夫 ！ 心 非 臂 也 ， 臂 非 椎非 石 也 。 悲 存 乎 心 而 木 石 應 之 ， 故 君 子 誠 乎 此 而 諭 乎 彼， 感 乎 己 而 發 乎 人 ， 豈 必 彊 說 乎 哉 ？ 』 周 有 申 喜 者 ， 亡其 母 ， 聞 乞 人 歌 於 門 下 而 悲 之 ， 動 於 顏 色 ， 謂 門 者 內 乞人 之 歌 者 ， 自 覺 而 問 焉 ， 曰 ： 『 何 故 而 乞 ？ 』 與 之 語 ，蓋 其 母 也 。 故 父 母 之 於 子 也 ， 子 之 於 父 母 也 ， 一 體 而 兩分 ， 同 氣 而 異 息 。 若 草 莽 之 有 華 實 也 ， 若 樹 木 之 有 根 心也 ， 雖 異 處 而 相 通 ， 隱 志 相 及 ， 痛 疾 相 救 ， 憂 思 相 感 ，生 則 相 歡 ， 死 則 相 哀 ， 此 之 謂 骨 肉 之 親 。 神 出 於 忠 ， 而應 乎 心 ， 兩 精 相 得 ， 豈 待 言 哉 ？...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
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