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呂氏春秋10
卷 第 十孟 冬 紀
一 曰 ─ ─
孟 冬 之 月 ： 日 在 尾 ， 昏 危 中 ， 旦 七 星 中 。 其 日 壬癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 應 鐘 。 其 數 六 。 其味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 水 始 冰 ， 地 始 凍 。 雉 入 大 水 為 蜃 。虹 藏 不 見 。 天 子
居 玄 堂 左 個 ， 乘 玄 輅 ， 駕 鐵 驪 ， 載 玄 旂 ， 衣 黑 衣 ， 服玄 玉 ， 食 黍 與 彘
。 其 器 宏 以 弇 。
是 月 也 ， 以 立 冬 。 先 立 冬 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 ，曰 ： 『 某 日 立 冬
， 盛 德 在 水 。 』 天 子 乃 齋 。 立 冬 之 日 ， 天 子 親 率 三 公九 卿 大 夫 以 迎 冬
於 北 郊 。 還 ， 乃 賞 死 事 ， 恤 孤 寡 。
是 月 也 ， 命 太 卜 ， 禱 祠 龜 策 占 兆 ， 審 卦 吉 凶 。 於是 察 阿 上 亂 法 者
則 罪 之 ， 無 有 揜 蔽 。
是 月 也 ， 天 子 始 裘 。 命 有 司 曰 ： 『 天 氣 上 騰 ， 地氣 下 降 ， 天 地 不
通 ， 閉 而 成 冬 。 』 令 百 官 ， 謹 蓋 藏 。 命 司 徒 ， 循 行 積聚 ， 無 有 不 斂 ；
(土付) 城 郭， 戒 門 閭 ， 修 楗 閉 ， 慎 關 籥 ， 固 封 璽 ， 備 邊境 ， 完 要 塞 ， 謹 關 梁 ， 塞 蹊 徑 ， 飭 喪 紀 ， 辨 衣 裳 ， 審 棺槨 之 厚 薄 ， 營 丘 壟 之 小 大 高 卑 薄 厚 之 度 ， 貴 賤 之 等 級 。
是 月 也 ， 工 師 效 功 。 陳 祭 器 ， 按 度 程 ， 無 或 作 為淫 巧 ， 以 蕩 上 心
， 必 功 致 為 上 。 物 勒 工 名 ， 以 考 其 誠 ； 工 有 不 當 ， 必行 其 罪 ， 以 窮 其
情 。
是 月 也 ， 大 飲 蒸 ， 天 子 乃 祈 來 年 於 天 宗 。 大 割 ，祠 於 公 社 及 門 閭
， 饗 先 祖 五 祀 ， 勞 農 夫 以 休 息 之 。 天 子 乃 命 將 率 講 武， 肄 射 御 、 角 力
。
是 月 也 ， 乃 命 水 虞 漁 師 收 水 泉 池 澤 之 賦 ， 無 或 敢侵 削 眾 庶 兆 民 ，
以 為 天 子 取 怨 於 下 ， 其 有 若 此 者 ， 行 罪 無 赦 。
孟 冬 行 春 令 ， 則 凍 閉 不 密 ， 地 氣 發 洩 ， 民 多 流 亡。 行 夏 令 ， 則 國
多 暴 風 ， 方 冬 不 寒 ， 蟄 蟲 復 出 。 行 秋 令 ， 則 雪 霜 不 時， 小 兵 時 起 ， 土
地 侵 削 。
節 喪
二 曰 ─ ─
審 知 生 ， 聖 人 之 要 也 ； 審 知 死 ， 聖 人 之 極 也 。 知生 也 者 ， 不 以 害
生 ， 養 生 之 謂 也 ； 知 死 也 者 ， 不 以 害 死 ， 安 死 之 謂 也。 此 二 者 ， 聖 人
之 所 獨 決 也 。
凡 生 於 天 地 之 間 ， 其 必 有 死 。 所 不 免 也 。 孝 子 之重 其 親 也 ， 慈 親
之 愛 其 子 也 ， 痛 於 肌 骨 ， 性 也 。 所 重 所 愛 ， 死 而 棄 之溝 壑 ， 人 之 情 不
忍 為 也 ， 故 有 葬 死 之 義 。 葬 也 者 ， 藏 也 ， 慈 親 孝 子 之所 慎 也 。 慎 之 者
， 以 生 人 之 心 慮 。 以 生 人 之 心 為 死 者 慮 也 ， 莫 如 無 動， 莫 如 無 發 。 無
發 無 動 ， 莫 如 無 有 可 利 ， 則 此 之 謂 重 閉 。
古 之 人 有 藏 於 廣 野 深 山 而 安 者 矣 ， 非 珠 玉 國 寶 之謂 也 ， 葬 不 可 不
藏 也 。 葬 淺 則 狐 狸 抇 之 ， 深 則 及 於 水 泉 。 故 凡 葬 必 於高 陵 之 上 ， 以 避
狐 狸 之 患 、 水 泉 之 溼 。 此 則 善 矣 ， 而 忘 姦 邪 盜 賊 寇 亂之 難 ， 豈 不 惑 哉
？ 譬 之 若 瞽 師 之 避 柱 也 ， 避 柱 而 疾 觸 杙 也 。 狐 狸 水 泉姦 邪 盜 賊 寇 亂 之
患 ， 此 杙 之 大 者 也 。 慈 親 孝 子 避 之 者 ， 得 葬 之 情 矣 。善 棺 槨 ， 所 以 避
螻 蟻 蛇 蟲 也 。 今 世 俗 大 亂 ， 之 主 愈 侈 ， 其 葬 則 心 非 為乎 死 者 慮 也 ， 生
者 以 相 矜 尚 也 。 侈 靡 者 以 為 榮 ， 節 儉 者 以 為 陋 ， 不 以便 死 為 故 ， 而 徒
以 生 者 之 誹 譽 為 務 ， 此 非 慈 親 孝 子 之 心 也 。 父 雖 死 ，孝 子 之 重 之 不 怠
； 子 雖 死 ， 慈 親 之 愛 之 不 懈 。 夫 葬 所 愛 所 重 ， 而 以 生者 之 所 甚 欲 ， 其
以 安 之 也 ， 若 之 何 哉 ？
民 之 於 利 也 ， 犯 流 矢 ， 蹈 白 刃 ， 涉 血 抽 肝 以 求 之。 野 人 之 無 聞 者
， 忍 親 戚 兄 弟 知 交 以 求 利 。 今 無 此 之 危 ， 無 此 之 醜 ，其 為 利 甚 厚 ， 乘
車 食 肉 ， 澤 及 子 孫 ， 雖 聖 人 猶 不 能 禁 ， 而 況 於 亂 ？ 國彌 大 ， 家 彌 富 ，
葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 ， 夫 玩 好 貨 寶 ， 鍾 鼎 壺 濫 ， 轝 馬 衣被 戈 劍 ， 不 可 勝
其 數 。 諸 養 生 之 具 ， 無 不 從 者 。 題 湊 之 室 ， 棺 槨 數 襲， 積 石 積 炭 ， 以
環 其 外 。 姦 人 聞 之 ， 傳 以 相 告 。 上 雖 以 嚴 威 重 罪 禁 之， 猶 不 可 止 。 且
死 者 彌 久 ， 生 者 彌 疏 ； 生 者 彌 疏 ， 則 守 者 彌 怠 ； 守 者彌 怠 而 葬 器 如 故
， 其 勢 固 不 安 矣 。 世 俗 之 行 喪 ， 載 之 以 大 輴 ， 羽 旄 旌旗 、 如 雲 僂 翣 以 督 之 ， 珠 玉 以 佩 之 ， 黼 黻 文 章 以 飭 之 ，引 紼 者 左 右 萬 人 以 行 之 ， 以 軍 制 立 之 然 後 可 。 以 此 觀 世， 則 美 矣 侈 矣 ； 以 此 為 死 ， 則 不 可 也 。 苟 便 於 死 ， 則 雖貧 國 勞 民 ， 若 慈 親 孝 子 者 之 所 不 辭 為 也 。
安 死
三 曰 ─ ─
世 之 為 丘 壟 也 ， 其 高 大 若 山 ， 其 樹 之 若 林 ， 其 設闕 庭 、 為 宮 室 、
造 賓 阼 也 若 都 邑 ， 以 此 觀 世 示 富 則 可 矣 ， 以 此 為 死 則不 可 也 。 夫 死 ， 其 視 萬 歲 猶 一 瞚 也 。 人 之 壽 ， 久 之 不 過百 ， 中 壽 不 過 六 十 。 以 百 與 六 十 為 無 窮 者 之 慮 ， 其 情 必不 相 當 矣 。 以 無 窮 為 死 者 之 慮 則 得 之 矣 。
今 有 人 於 此 ， 為 石 銘 置 之 壟 上 ， 曰 ： 『 此 其 中 之物 ， 具 珠 玉 玩 好
財 物 寶 器 甚 多 ， 不 可 不 抇 ， 抇 之 必 大 富 ， 世 世 乘 車 食肉 。 』 人 必 相 與
笑 之 ， 以 為 大 惑 。 世 之 厚 葬 也 有 似 於 此 。 自 古 及 今 ，未 有 不 亡 之 國 也
； 無 不 亡 之 國 者 ， 是 無 不 抇 之 墓 也 。 以 耳 目 所 聞 見 ，齊 、 荊 、 燕 嘗 亡
矣 ， 宋 、 中 山 已 亡 矣 ， 趙 、 魏 、 韓 皆 亡 矣 ， 其 皆 故 國矣 。 自 此 以 上 者
亡 國 不 可 勝 數 ， 是 故 大 墓 無 不 抇 也 。 而 世 皆 爭 為 之 ，豈 不 悲 哉 ？
君 之 不 令 民 ， 父 之 不 孝 子 ， 兄 之 不 悌 弟 ，皆 鄉 裡之 所 釜 (鬲瓦) 者 而 逐 之 ， 憚 耕 稼 采 薪 之 勞 ， 不 肯 官 人 事 ，而 祈 美 衣 侈 食 之 樂 ， 智 巧 窮 屈 ， 無 以 為 之 ， 於 是 乎 聚 群多 之 徒 ， 以 深 山 廣 澤 林 藪 ， 撲 擊 遏 奪 ， 又 視 名 丘 大 墓 葬之 厚 者 ， 求 捨 便 居 ， 以 微 抇 之 ， 日 夜 不 休 ， 必 得 所 利 ，相 與 分 之 。 夫 有 所 愛 所 重 ， 而 令 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 人 卒 必辱 之 ， 此 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 之 大 事 。 堯 葬 於 穀 林 ， 通 樹之 ； 舜 葬 於 紀 市 ， 不 變 其 肆 ； 禹 葬 於 會 稽 ， 不 變 人 徒 ；是 故 先 王 以 儉 節 葬 死 也 ， 非 愛 其 費 也 ， 非 惡 其 勞 也 ， 以為 死 者 慮 也 。
先 王 之 所 惡 ， 惟 死 者 之 辱 也 。 發 則 必 辱 ， 儉 則 不發 ， 故 先 王 之 葬
， 必 儉 、 必 合 、 必 同 。 何 謂 合 ？ 何 謂 同 ？ 葬 於 山 林 則合 乎 山 林 ， 葬 於
阪 隰 則 同 乎 阪 隰 ， 此 之 謂 愛 人 。 夫 愛 人 者 眾 ， 知 愛 人者 寡 。 故 宋 未 亡
而 東 冢 抇 ， 齊 未 亡 而 莊 公 冢 抇 ， 國 安 寧 而 猶 若 此 ， 又況 百 世 之 後 而 國
已 亡 乎 ？ 故 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 不 可 不 察 於 此 也 。 夫 愛之 而 反 危 之 ， 其
此 之 謂 乎 。 詩 曰 ： 『 不 敢 暴 虎 ， 不 敢 馮 河 ， 人 知 其 一， 莫 知 其 他 』 ，
此 言 不 知 鄰 類 也 。 故 反 以 相 非 ， 反 以 相 是 。 其 所 非 方其 所 是 也 ， 其 所
是 方 其 所 非 也 。 是 非 未 定 ， 而 喜 怒 鬥 爭 ， 反 為 用 矣 。吾 不 非 鬥 ， 不 非
爭 ， 而 非 所 以 鬥 ， 非 所 以 爭 。 故 凡 鬥 爭 者 ， 是 非 已 定之 用 也 。 今 多 不
先 定 其 是 非 而 先 疾 鬥 爭 ， 此 惑 之 大 者 也 。
魯 季 孫 有 喪 ， 孔 子 往 弔 之 。 入 門 而 左 ， 從 客 也 。主 人 以 璵 璠 收 ，
孔 子 徑 庭 而 趨 ， 歷 級 而 上 ， 曰 ： 『 以 寶 玉 收 ， 譬 之 猶暴 骸 中 原 也 。 』
徑 庭 歷 級 ， 非 禮 也 ； 雖 然 ， 以 救 過 也 。
異 寶
四 曰 ─ ─
古 之 人 非 無 寶 也 ， 其 所 寶 者 異 也 。 孫 叔 敖 疾 ， 將死 ， 戒 其 子 曰 ：
『 王 數 封 我 矣 ， 吾 不 受 也 。 為 我 死 ， 王 則 封 汝 ， 必 無受 利 地 。 楚 、 越
之 間 有 寢 之 丘 者 ， 此 其 地 不 利 ， 而 名 甚 惡 。 荊 人 畏 鬼， 而 越 人 信 機 。
可 長 有 者 ， 其 唯 此 也 。 』 孫 叔 敖 死 ， 王 果 以 美 地 封 其子 ， 而 子 辭 ， 請
寢 之 丘 ， 故 至 今 不 失 。 孫 叔 敖 之 知 ， 知 不 以 利 為 利 矣， 知 以 人 之 所 惡
為 己 之 所 喜 ， 此 有 道 者 之 所 以 異 乎 俗 也 。
五 員 亡 ， 荊 急 求 之 ， 登 太 行 而 望 鄭 曰 ： 『 蓋 是 國也 ， 地 險 而 民 多
知 ， 其 主 俗 主 也 ， 不 足 與 舉 。 』 去 鄭 而 之 許 ， 見 許 公而 問 所 之 。 許 公
不 應 ， 東 南 嚮 而 唾 。 五 員 載 拜 受 賜 曰 ： 『 知 所 之 矣 。』 因 如 吳 。 過 於
荊 ， 至 江 上 ， 欲 涉 ， 見 一 丈 人 ， 刺 小 船 ， 方 將 漁 ， 從而 請 焉 。 丈 人 度
之 ， 絕 江 ， 問 其 名 族 ， 則 不 肯 告 ， 解 其 劍 以 予 丈 人 ，曰 ： 『 此 千 金 之
劍 也 ， 願 獻 之 丈 人 。 』 丈 人 不 肯 受 曰 ： 『 荊 國 之 法 ，得 五 員 者 ， 爵 執
圭 ， 祿 萬 檐 ， 金 千 鎰 。 昔 者 子 胥 過 ， 吾 猶 不 取 ， 今 我何 以 子 之 千 金 劍
為 乎 ？ 』 五 員 過 於 吳 ， 使 人 求 之 江 上 則 不 能 得 也 ， 每食 必 祭 之 ， 祝 曰 ： 『 江 上 之 丈 人 ！ 天 地 至 大 矣 ， 至 眾 矣， 將 奚 不 有 為 也 ？ 而 無 以 為 。 為 矣 而 無 以 為 之 。 名 不 可得 而 聞 ， 身 不 可 得 而 見 ， 其 惟 江 上 之 丈 人 乎 ？ 』
宋 之 野 人 ， 耕 而 得 玉 ， 獻 之 司 城 子 罕 ， 子 罕 不 受。 野 人 請 曰 ：『
此 野 人 之 寶 也 ， 願 相 國 為 之 賜 而 受 之 也 。 』 子 罕 曰 ：『 子 以 玉 為 寶 ，
我 以 不 受 為 寶 。 』 故 宋 國 之 長 者 曰 ： 『 子 罕 非 無 寶 也， 所 寶 者 異 也 。
』
今 以 百 金 與 摶 黍 以 示 兒 子 ， 兒 子 必 取 摶 黍 矣 ； 以龢 氏 之 璧 與 百 金
以 示 鄙 人 ， 鄙 人 必 取 百 金 矣 ； 以 龢 氏 之 璧 、 道 德 之 至言 以 示 賢 者 ， 賢
者 必 取 至 言 矣 。 其 知 彌 精 ， 其 所 取 彌 精 ； 其 知 彌 觕 ，其 所 取 彌 觕 。
異 用
五 曰 ─ ─
萬 物 不 同 ， 而 用 之 於 人 異 也 ， 此 治 亂 存 亡 死 生 之原 。 故 國 廣 巨 ，
兵 彊 富 ， 未 必 安 也 ； 尊 貴 高 大 ， 未 必 顯 也 ； 在 於 用 之。 桀 、 紂 用 其 材
而 成 其 亡 ， 湯 、 武 用 其 材 而 成 其 王 。
湯 見 祝 網 者 ， 置 四 面 ， 其 祝 曰 ： 『 從 天 墜 者 ， 從地 出 者 ， 從 四 方
來 者 ， 皆 離 吾 網 。 』 湯 曰 ： 『 嘻 ！ 盡 之 矣 。 非 桀 其 孰為 此 也 ？ 』 湯 收
其 三 面 ， 置 其 一 面 ， 更 教 祝 曰 ： 『 昔 蛛 蝥 作 網 罟 ， 今之 人 學 紓 。 欲 左
者 左 ， 欲 右 者 右 ， 欲 高 者 高 ， 欲 下 者 下 ， 吾 取 其 犯 命者 。 』 漢 南 之 國
聞 之 曰 ： 『 湯 之 德 及 禽 獸 矣 。 』 四 十 國 歸 之 。 人 置 四面 ， 未 必 得 鳥 ；
湯 去 其 三 面 ， 置 其 一 面 ， 以 網 其 四 十 國 ， 非 徒 網 鳥 也。
周 文 王 使 人 抇 池 ， 得 死 人 之 骸 ， 吏 以 聞 於 文 王 ，文 王 曰 ： 『 更 葬
之 。 』 吏 曰 ： 『 此 無 主 矣 。 』 文 王 曰 ： 『 有 天 下 者 ，天 下 之 主 也 ； 有
一 國 者 ， 一 國 之 主 也 。 今 我 非 其 主 也 ？ 』 遂 令 吏 以 衣棺 更 葬 之 。 天 下
聞 之 曰 ： 『 文 王 賢 矣 ， 澤 及 髊 骨 ， 又 況 於 人 乎 ？ 』 或得 寶 以 危 其 國 ，
文 王 得 杇 骨 以 喻 其 意 ， 故 聖 人 於 物 也 無 不 材 。
孔 子 之 弟 子 從 遠 方 來 者 ， 孔 子 荷 杖 而 問 之 曰 ： 『子 之 公 不 有 恙 乎
？ 』 搏 杖 而 揖 之 ， 問 曰 ： 『 子 之 父 母 不 有 恙 乎 ？ 』 置杖 而 問 曰 ： 『 子
之 兄 弟 不 有 恙 乎 ？ 』 杙 步 而 倍 之 ， 問 曰 ： 『 子 之 妻 子不 有 恙 乎 ？ 』 故
孔 子 以 六 尺 之 杖 ， 諭 貴 賤 之 等 ， 辨 疏 親 之 義 ， 又 況 於以 尊 位 厚 祿 乎 ？
古 之 人 貴 能 射 也 ， 以 長 幼 養 老 也 。 今 之 人 貴 能 射也 ， 以 攻 戰 侵 奪
也 。 其 細 者 以 劫 弱 暴 寡 也 ， 以 遏 奪 為 務 也 。 仁 人 之 得飴 ， 以 養 疾 侍 老
也 。 跖 與 企 足 得 飴 ， 以 開 閉 取 楗 也 。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
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